부활하신 그리스도는 이 삼부화의 중앙 패널에서 놀란 세 사도에게 자신의 성흔을 보여주고 있습니다. 날개에는 기증자 Nicolaas Rockox(1560-1640, 왼쪽)와 그의 아내 Adriana Perez(1568-1619, 오른쪽)가 있습니다. 성경과 묵주라는 속성은 그들의 경건함을 암시합니다. 바깥 날개에는 두 가문의 문장이 있습니다. 삼부화는 앤트워프의 작은 형제회 교회에 있는 로록스와 페레즈의 무덤을 장식했습니다. 그리스도의 부활은 종종 비문의 주제였습니다. 이 이야기는 마지막 날에 죽은 자들이 부활할 것이라는 전조로 여겨졌습니다. 그때에는 죽은 두 영도 부활할 것이라고 선포되어 있었습니다. 중앙 패널의 구성은 요한복음(20:26-29)에 나오는 이야기인 '도마의 불신앙'으로 오랫동안 알려져 왔습니다. 도마는 그리스도께서 다른 사도들에게 나타나셨을 때 자리에 없었으며 그들이 그에게 기적에 대해 알렸을 때 그들을 믿지 않았습니다. 일주일 후에 그리스도께서 다시 나타나셨고 이번에는 도마도 그 자리에 있었습니다. 그는 성상을 보고 만져보고 그리스도를 알아보았으며 예수께서 이르시되 도마야 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다'(요한복음 20:28-29) . 토마스 이야기에는 루벤스가 묘사하지 않은 근본적인 행동이 하나 있습니다. 토마스가 그리스도의 옆구리에 있는 상처에 손가락을 집어넣는 것입니다. 그러므로 루벤스는 아마도 11명의 사도들에게 처음으로 나타나는 모습을 묘사했을 것입니다. 그러나 여기에는 그리스도가 특별히 좋아하는 세 사람인 요한, 베드로, 야고보만 포함되었습니다. 보지 않고도 믿는 것, 도마 이야기의 핵심 사상이 이 삼부화에도 잘 나타나 있습니다. 이 주제는 베드로전서 1장 8절, 고린도전서 4장 18절, 히브리서 9장 1절 등 신약성서의 다른 곳에서도 반복됩니다. 관찰은 그림에서 중요한 부분을 차지합니다. 중앙 패널에 있는 사도들은 놀란 표정으로 그리스도를 바라보고 있습니다. 반면 날개 위에서 기도하고 있는 로록스와 페레즈는 그를 보지 못하고 있다. 그리하여 보지 않고도 믿는 기증자의 경건함이 그림 속에 고스란히 담겨 있다. 2017년 그림이 복원된 이후로 색상의 색조가 그 영광을 모두 볼 수 있습니다. 풍부한 피부 톤과 빛과 그림자의 뉘앙스가 사진에 놀랍도록 생생한 모습을 선사합니다. 그러나 루벤스는 단순히 현실을 모방한 것이 아니다. 그는 그것을 초월하려는 시도로 인물을 이상화했습니다. 예를 들어, 근육질의 그리스도는 고전 고대의 조각품처럼 보입니다. Nicolaas Rockox는 17세기 앤트워프의 저명한 시민이었습니다. 그는 시장이자 Harquebusier 길드의 학장이었습니다. 그는 또한 인문주의 학자이자 루벤스를 비롯한 예술가들의 중요한 후원자이기도 했습니다. 그들의 관계는 단순한 직업 그 이상이었습니다. 루벤스는 로록스를 '친구이자 후원자'로 묘사했으며, 그의 이름을 따서 그의 둘째 아들 니콜라스(1618-1655)에게 세례를 주었다. 그들의 개인적인 우정은 의심할 여지없이 이 비문의 높은 품질에 반영됩니다. 전문가들은 그가 이 그림 전체를 직접 그렸다고 믿고 있는데,그의 작품 대부분은 조수들과 협력하여 만들어졌습니다. 작품의 날짜는 바깥쪽 왼쪽 날개의 왼쪽 상단 모서리에 있습니다. 날짜 '1613'이 '1615'로 수정되었는데, 이는 예외적입니다. 이는 아마도 루벤스가 1613년에 그림 작업을 시작했지만 1615년이 되어서야 완성했음을 의미할 것입니다. 어쨌든, 비문은 기증자들이 죽기 훨씬 전에 주문되었습니다. 장례식이 죽기 전이나 죽은 후에 완성되는 것은 드문 일이 아니었습니다.